第247章 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求
尊敬的老师、亲爱的同学们：
□□大家好！我是来自A班的小明同学，本次读书会我将为大家分享交流我的学习心得和体会，感谢各位的出席。
□□神州大地，钟灵毓秀，在那遥远的春秋战国时期，明媚的阳光穿过岱宗的烟云，照耀在齐鲁的大地上，百花齐放。而我独爱太公庙前的那一朵，花为小白，叶为管鲍。
□□小白之释仲父，管子为政，鲍叔牙让贤，无不是天下美誉。有道是“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”，“志，当存高远”，“士无不可容”。
□□国之不复，民何存焉，《蜀黎》之悲，无独有偶；君子之行，诫而成书；德操修身，宽以待人。
□□“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”。心中是江山社稷，又怎么会“一箭成仇”；士人没有不能够被宽恕包容的，即便是杀身之祸。当今，我们面临着新型冠状病毒肺炎疫情，而岛国（避讳，下同）对天朝进行物资援助，（引入时事新闻），天朝同胞摒弃前嫌，友好接受并且待之如宾。不啻于此，自新天朝成立以来天朝一直秉承着“求同存异，和而不同”的外交原则，中国特色社会主义改革开放时期通过灵活的“一国两制”外交政策促进港澳回归，曾几何时，提出建立“人类命运共同体”的远大理想，针对疫情，与各国相互扶助勠力同心，这正是所应有的大国风范，是志在高远、大德不言的体现。天下未定，家国未兴，追求理想的脚步尚不可停歇，”志，当存高远“；任重道远，又怎能贪图私欲，错失良臣，偏安一隅，”士无不可容“；一国之君，即当如此，只不过，“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”。
□□“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”。心中是江山社稷，又怎么会”贪生怕死“；士人没有不能够被宽恕包容的，首先要学会释怀而自我原谅....而巴金先生艰苦卓绝，趟过那困顿的岁月，并深刻自我反思，在《小狗包弟》一文中进行忏悔和总结，（引入巴金成就，如《家》、《春》、《秋》、《雾》、《雨》、《电》），而清高孤傲的老舍先生纵身一跃，不由得令人哀婉叹息。比干挖心，屈原投江，未必可取，城破国亡，民不聊生，未必不可止。”士不可以不弘毅“，”志，当存高远“；任重道远，”知错能改，善莫大焉“，又怎能故步自封而停滞不前，”士无不可容“；王佐之才，即当如此，只不过，“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”。
□□“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”。心中是江山社稷，又怎么会“自私自利”；士人没有不能够被宽恕包容的，家国中兴，威震山河，名扬天下，助君称霸，助己梦还，非管仲不可，只是管仲曾经过错而已。“生我者父母，知我者鲍叔也”，管子与鲍叔从商，管子出资少而牟利多，鲍叔以其家境贫寒要赡养老母向仆人解释；二人从军，管子惜命，鲍叔以其恪守孝道要照顾老母向军士解释；从官，鲍叔认为管仲更为贤能，而将相位让于管仲，既解之囹圄，又任人唯贤，管仲辞世时认为鲍叔生性耿直而容易遭到谗害，力拒齐桓公延用鲍叔为相，既为其君，亦为其人；在二人的辅佐之下，齐桓公率先称霸，文治武功，无与伦比。“管鲍之交”，是凝聚着高远志向和高尚德行的一段友谊，在历史的长河中，如耀眼星辰涌现出不尽光辉，在不同的时代背景下，如指路明灯，为生生不息的炎黄子孙而长明，如遥远丰碑，为薪火相传的炎黄子孙而伫立，“管鲍之交”，为代代有志青年树立远大人生观、正确价值观而青史长留。
□□“志，当存高远”与“士无不可容”是相辅相成的，只有把国家利益摆放在个人利益之上，才能够使个人价值得以体现；只有把个人利益搁置在国家利益之后，个人的言行举止，以及理想和信念，才有符合社会主义核心价值。正因如此，易水萧萧，桃园悠悠，李杜诗篇传遍了整个长安城，洪湖潾潾，金秋瑟瑟，布尔什维克的歌谣传遍了整个新中国……
□□“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”。也许远大的志向鲜为人知，也许高尚的德行鲜为人知，但是“勿忘初心，砥砺前行”。
□□发言结束，感谢聆听！