第221章 统一天下
我想快速，把中国古代历史，各朝各代的都看看。夏商周春秋战国时期，秦，还有三国，这些都看电视剧，看的太多了，大概了解，我也不是太喜欢看这春秋战国秦朝代。
三国，看三国演义，三国电视剧，都大概了解了。所以三国也不用看了，东汉，两晋，南北朝，唐宋元明，都想看看，我着急看看这些王朝古代历史的书，但时间有限不可能快速都看了这些王朝历史，只能看看，皇帝的年表大事件，或是看看重要事件。
但是我有一种感觉，我对，金辽西夏，蒙元，也不讨厌。但我感觉不是非看他们的历史就不行，我感觉看不看这些王朝的历史都无所谓，北魏我也不是就非要看他的王朝历史。
但是我想想，我感觉，这汉族王朝的历史，不看是真不行，着急，这不看感觉真难受。因为我是汉族吗，怎么我对少数民族王朝可以不温不火，看不看都无所谓。清朝更不用说，最讨厌满清，永远不会看清朝历史。
想当年，杨家将七郎八虎不是各个骁勇吗？杨六郎杨延昭是“金沙滩双龙会”事件的唯一幸存者！其实活着的不止六郎一个人，但活着回来的只有杨六郎一个！
四郎八郎都没死，但陷落在北国辽邦，五郎也没死，但心灰意冷，五台山出家了！他们虽未死，却不再管世间战事，所以和死了也差不多！
杨六郎可不一样，他活着回来后还一直参与战争的，继续为大宋征战！后来一直做到镇守三关的大元帅！多次和辽国作战，屡立大功！
按道理来说，杨六郎这么一个戎马一生的的老将，武功不应该倒退很多才对！可是为什么到了围剿穆柯寨的时候，那么大的杨六郎杨延昭，怎么愣是失手被小丫头片子穆桂英活捉了呢？
此乃六郎平生大辱！难道真的因为六郎老了吗？不应该啊！他儿子杨宗保还尚未娶亲，做老子的应该也就在中壮年，三十七八，最多四十来岁上下，也不是太老啊！
宋朝在武功方面相比其它大一统王朝建树可能差点，但也只是相比其它大一统王朝。
横向对比世界宋朝依然是一个大帝国，这远比被列强无不怀念的带清强上无数倍。
后面加上南宋偏安，以及官方某些人渲染，所以网友对宋存在偏听偏信才有了缘由。
然后一群闲得没事干满脑子都是打和杀不好好背诗的霍霍们就开始黑了。
在我的认知里，赵宋是古典中国的巅峰时代，其上承隋唐，下启朱明。
是华夏文明传承接续最为关键的一环。
现在有种奇怪的现象，宋黑不一定都是明粉，不过某些自称宋粉的人却将这群人都归类为明粉，最后将矛头指向明。
我很难不去怀疑这群人的成分，要说这里面没几个遗老遗少搅屎我肯定是不信的，看看历史吧现在乱成啥样了。
挑起大伙互斗才是一条分流伤害的好计，这是近年来我看到的真实现象，也是值得所有王朝粉们警惕的事，特别是某些四处出警的所谓自称“明粉”的团体。
在我的观点里，每个王朝都有它的优点和缺点，毕竟都是古代，制度跟现在比肯定谈不上所谓先进。
但有些人以今讽古，满嘴傲慢，这也是历史虚无主义者和反串黑最爱玩的把戏。
受限于生产力，古人和我们相差的只是见识面，而不是智商。而且说到见识，在某些方面，那些四肢不勤，五谷不辨的今人还不一定比得上古人。
一个王朝终结后，我们要看到它给后世留下了什么宝贵的人文遗产，横向对比整个世界是如何模样，而不是抓着每个封建王朝内部的那些蝇营狗苟，诡闻八卦，玩断章取义、相互贬驳。
又或是吹那劳什子番薯盛世，这么玩觉得自己特高明么？所以一定要睁大眼睛，看看是哪些人在反串。毕竟高级黑可都是拿钱办事的，赚钱嘛，不寒碜。
宋比得过辽金夏么？如果比人家强还被打得交了百十年的岁币，凭什么不该骂？
军事是政治的延续，何况宋出了名的崇文抑武、以文御武，两宋三百来年惨不忍睹的战绩怎么可能与宋的内政无关？唐后期政治烂成什么样了都没被外敌轮番打成宋这样。
还有文化，一个国家的主流文化如果积极向上，那这个国家的大部分人尤其是有实权的那些人没理由不优秀、不积极、不能解决问题，所以宋的文化或许真的很华丽，但绝对与“优秀”二字绝缘。
中学时学过一句话“国家不幸诗家幸”，现在想想这句话有两种情况：第一种就是杜甫的时代那样，国家的不幸在客观上成了文艺创作的素材；
第二种是文艺占据、浪费了大量国家资源进而成了国家不幸的推手之一，宋就是最好的反面教材之一。
封建王朝和现在确实有天壤之别，但是宋确实烂得一塌糊涂，何况还有一堆极端粉碰瓷汉唐明。
1267年牛心岭之战，宋军组织五千骑兵和一万步兵前去追击蒙军，阿术只留五千骑兵断后，就能杀宋军个大败，宋军损失一万多人，可见此时宋军战斗力已经很弱，野战实力还远不如孟珙在世时期。孟珙灭金时，率领两万宋军（步骑人数不明）在赶往蔡州途中，遭遇金军两万骑兵，都能将其击溃。
\u0000牛心岭之战除了看出宋军已经强弩之末的战斗力，还可以看出，襄樊保卫战系列战斗中宋军精锐的损失。宋军能组织起五千骑兵，这样的骑兵规模已经不小，按照南宋战马储备，是下了血本的，结果一战就被打没了。
焦山之战的失败，影响太过深远。张世杰原本想要趁着伯颜不在的时候，打通长江南北。结果不仅没有成功，还浪费了江浙地区所剩无几的军队。这迫使临安的南宋朝廷，将全部15岁以上的平民都编入军队。其中很多小孩甚至没有四尺高，却也美其名曰“武定军”。
南宋的败亡也预示着蒙古对东亚大陆的控制确立
当然，临安的遗老遗少们也知道，凭借临时纠集的平民，是不可能和如狼似虎的蒙古人抗衡的。当伯颜从大都返回之后，他们就立刻派柳岳去和伯颜谈判。在盛气凌人的伯颜面前，柳岳声泪俱下地控诉贾似道误国，以至于乱杀蒙古使节。他还乞求伯颜看在新皇帝太小，皇太后年纪也大了的份上，给南宋最后一次机会。
可惜，伯颜已经不想再吃这套。他直接表示：赵家当初欺负老柴家孤儿寡母，从他们手上抢走江山。现在蒙古人从赵家的孤儿寡母手上拿走，这就是天道轮回！
随着蒙元军队的兵临城下，“武定军”一哄而散，南宋只能选择投降。绵延三百年的赵家江山，终于迎来了自己的审判日。尽管还有张世杰、文天祥和陆秀夫这样的人，为其谋求苟且。但他们中的任何一个，都无法用自己稀薄的才能去扭转整个大势了。
这个是宋金对峙时期的京湖地图，如果1266年蒙军占领的是均州旧城，那对应的就是图里的那个“均州”。
至于旧城和新城一说，又让我想起刘整的“12轻骑兵取信阳”，而此图中信阳就属南宋。刘整取信阳一事，是在孟珙手下时期，并且是联蒙灭金时期完成的。若仅此一个信阳，那只能是中途信阳被金军占去，直到孟珙灭金才收回。若信阳也有旧城新城一说，很可能刘整取的信阳是金国的信阳。
当年宋金划界，不可避免让很多秦岭淮河一线的地区一分为二，宋金可能有一方在边境上重建新址。
如果孟珙荆襄反击后，放弃了襄樊一线，那后来的邓穰之战与上述一说又有了出入，重点在于“焦进出襄阳”：
熙四年（1240年）初，孟珙通过收集情报，探知张柔率军在河南地区屯田，同时在邓州、顺阳（今河南淅川）积聚造船木材。他一改“兵来将挡、水来土掩”的老方法，主动出兵骚扰，破坏蒙古的攻势准备。
孟珙命令张英出随州，任义出信阳军，焦进出襄阳，分路连续袭扰蒙军，让蒙古无法安心屯田。同时派遣部将王坚偷袭顺阳，将蒙军积聚的造船材料全部烧毁，又派遣部将张德、刘整分兵攻入蔡州，焚毁其物资。可以说，宋军取得了一次对蒙军后方基地的进攻性作战的重大胜利，把敌人的攻势扼杀于萌芽中，史称“邓穰之战”。
宋史·卷四百一十二·列传第一百七十一：会谍知大元兵于襄樊随、信阳招集军民布种，积船材于邓之顺阳，乃遣张汉英出随，任义出信阳，焦进出襄，分路挠其势。遣王坚潜兵烧所积船材，又度师必因粮于蔡，遣张德、刘整分兵入蔡，火其积聚。制拜宁武军节度使、四川宣抚使兼知夔州。
公元1239年，升任京湖安抚制置使、全面主持京湖地区防务的孟珙，与蒙军再战，三战三捷，克樊城复襄阳。但是虽然收复了襄阳，当时由于蒙古军队对襄阳的破坏导致襄阳城防破落不堪，人员物资严重匮乏。此时的襄阳城已经成为易攻难守之城，孟珙考虑后，不得不弃守了襄阳。
随后的几年中孟珙一直担任京湖安抚制置大使兼夔州路制置大使负责襄阳地区的全面防御之责，使得在这一段事件内宋军在这个局部战场上保持着一定优势。
特别实在1251年秋，在经过孟珙多年军事准备之后，当时担任宋京湖制置司副都统高达，趁蒙古内部由于争夺汗位而内斗不息，无暇顾及中原的战事，重新收复了主要由蒙古杂牌军防卫的襄樊二城。
某个“个人图书馆”网站里找到的资料，终于印证了孟珙放弃襄樊一说，不过孟珙的“弃守”不代表蒙军重新占领襄樊，可能只是襄阳不屯重兵也不屯粮。而孟珙死后，蒙军趁着宋军无大将，战线南移重新占领襄樊。
熙宁初年，宋神宗王安石创行新法进行改革，苏轼劝告说：‘国家的存或亡，在于道德的深或浅，而不在于国力强或弱。朝代长或短，在于风俗的厚或薄，不在于国家是富还是贫……臣希望陛下务必崇尚道德而使风俗醇厚，不希望陛下急于创建功业而贪图富强。
\u0000仁宗皇帝执法极为宽大，用人知道分寸，会体谅臣下的过错，从不会变更旧的法规。考核官员的政绩，从来不要求官员做到尽善尽美。就拿用兵来说，十次出兵九次失败；拿府库来说，仅能够日常开支而从来没有剩余，但仁宗的恩德依然在天下百姓心中，所以先皇逝世的时候，天下人都知道于他的仁德。
\u0000有意见的人看到仁宗皇帝晚年官吏太多、因循守旧，认为没有效率，就想用严苛的考察制度来纠正，用自己的智慧和能力来整顿。但还没有看到成效，好处，浮躁的风气就已经养成了。
\u0000王安石看到后，极为恼火，叫御史谢景温论奏苏轼的过失，谢景温诬告苏轼回川葬父时贩盐。
国家之所以存亡者，在道德之浅深，不在乎强与弱；历数之所以长短者，在风俗之薄厚，不在乎富与贫。人主知此，则知所轻重矣。
故臣愿陛下务崇道德而厚风俗，不愿陛下急于有功而贪富强。爱惜风俗，如护元气。圣人非不知深刻之法可以齐众，勇悍之夫可以集事，忠厚近于迂阔，老成初若迟钝。
然终不肯以彼易此者，知其所得小，而所丧大也。仁祖持法至宽，用人有叙，专务掩覆过失，未尝轻改旧章。考其成功，则曰未至。以言乎用兵，则十出而九败；以言乎府库，则仅足而无余。徒以德泽在人，风俗知义，故升遐之日，天下归仁焉。议者见其末年吏多因循，事不振举，乃欲矫之以苛察，齐之以智能，招来新进勇锐之人，以图一切速成之效。未享其利，浇风已成。
多开骤进之门，使有意外之得，公卿侍从跬步可图，俾常调之人举生非望，欲望风俗之厚，岂可得哉？近岁朴拙之人愈少，巧进之士益多。惟陛下哀之救之，以简易为法，以清净为心，而民德归厚。臣之所愿陛下厚风俗者，此也。