从牧野之战开始的千年世家

君子以懿文德

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第四十八章 穆公称霸西戎,人殉之恶

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秦穆公三十四年,白国一百四十五年

冬季,晋国的先且居、宋国的公子成、陈国的辕选、郑国的公子归生攻打秦国,秦军后退没有抵抗,联军夺取了汪地,到达彭衙后撤军,报了彭衙之战的仇。

秦穆公三十六年,白国一百四十七年

秦穆公再次重用孟明视等人,派他们领兵攻打晋国。秦军渡过黄河后就焚烧渡船,孟明视说:“三战三败,但是君上非但没有治罪于我等,反而更加重用我们,这难道不令我们感到羞愧吗?难道这就是我们报答君上的方法吗?

不是的,因此我烧毁了渡船,这一次征战,如果不胜利我是绝对不会回去的,因为我没有脸面,秦国的尊严就在这一次了,如果还是失败,我实在不知道我们还有何脸面存活于世。诸君,可否与我共战晋军,以报君上之大恩?”

“赳赳老秦,共赴国难!”

“赳赳老秦,共赴国难!”

在秦军强烈的复仇心态下,很快就把晋军打得大败,进而攻取了王官和鄗地,报了崤之战的仇。之后晋国人都守着城池,看着城下已经变成虎狼之师的秦军,根本不敢出战。

见此情景,秦穆公从茅津渡过黄河,筑坟埋葬从前在崤山战死的秦军士兵,为他们追悼发丧,痛哭了三天。秦穆公面对全军发誓说:

“将士们!听着,不要喧哗,我向你们发誓。古人常说:向老年人请教,就没有办错的事。为了反思我不采纳蹇叔、百里奚的劝谏而犯下的过错,所以作了这篇誓词,让后代记住我的过失。”

秦穆公三十七年,白国一百四十八年

被秦穆公任命为上卿的由余向秦穆公提出了调整秦国东争战略,改为西进。

“君上,我听说树的根须是往湿润的方向发展,这样才能够汲取到足够的营养,如果在干燥的方向浪费太多时间,这棵树就不会长得很高大,甚至死亡。

国家的发展方向也是如此啊!秦国已经夺取了晋国的河西之地,最近几次的战斗可以看出,晋国的力量还是很强大的。既然东边的扩张有所迟缓,那么我们为什么不向西扩呢?

西戎之地有大片草地,那里生活着大量的戎狄,如果秦国将西戎之地收入囊中,我们不仅能获得大量的兵员,还能获得优质的战马。

等到我们消化了西戎之地时,我们的力量不就更加强大了吗?再往东扩张,不就更加容易了吗?”

秦穆公听完认为很有道理,于是在由余这个熟悉西戎之地的军师的指挥下,生擒了戎王,一举征服了西戎十二国,这样,不仅秦国西方的威胁基本解除了,而且疆域增加了周边千里的土地,由此称霸西戎。

听说秦国覆灭了西戎,周襄王派召公过带着金鼓等贺礼向秦穆公祝贺。

秋季,晋襄公又攻打秦国,包围了邧地、新城,以此报王官之战的仇。

同年,楚国灭了江国,江国是秦国的盟国,秦穆公身着素服,移居侧室,减少膳食,撤除音乐,以表示哀悼,礼数超过了规定的限度。

有大夫劝谏他,穆公回答说:“盟国破灭,即使未能援救,难道还能不哀悼吗?我是以此来警戒自己啊!”

秦穆公三十九年,白国一百五十年(公元前621年)

秦穆公去世,陪葬者一百七十七人,其中秦国的良臣子舆奄息、子舆仲行、子舆针虎也在陪葬者之列。秦国人为了哀悼他们,为他们作了《黄鸟》一诗:

“交交黄鸟鸣声哀,枣树枝上停下来。是谁殉葬从穆公?子车奄息命运乖。谁不赞许好奄息,百夫之中一俊才。众人悼殉临墓穴,胆战心惊痛活埋。苍天在上请开眼,坑杀好人该不该!如若可赎代他死,百人甘愿赴泉台。

交交黄鸟鸣声哀,桑树枝上歇下来。是谁殉葬伴穆公?子车仲行遭祸灾。谁不称美好仲行,百夫之中一干才。众人悼殉临墓穴,胆战心惊痛活埋。苍天在上请开眼,坑杀好人该不该!如若可赎代他死,百人甘愿化尘埃。

交交黄鸟鸣声哀,荆树枝上落下来。是谁殉葬陪穆公?子车针虎遭残害。谁不夸奖好针虎,百夫之中辅弼才。众人悼殉临墓穴,胆战心惊痛活埋。苍天在上请开眼,坑杀好人该不该!如若可赎代他死,百人甘愿葬蒿莱。”

白国

白氏学府,思辨场。这是白氏学府中的一块特殊的空地,宽大的广场上,星星点点的散落着一些石块。学子们三三两两的坐在石块之上,和旁边的人诉说着自己的一些见解。

这时,一块位于广场中间的大平石上,一位身着乳白衣服,头戴白冠,面容俊朗,左佩剑,右悬玉,最引人瞩目的就是他那眉心上的一抹乳白神印的白氏子,向着周围的人群朗诵着《黄鸟》。

“交交黄鸟,止于棘。谁从穆公?子车奄息。维此奄息,百夫之特。临其穴,惴惴其栗。彼苍者天,歼我良人!如可赎兮,人百其身!

交交黄鸟,止于桑。谁从穆公?子车仲行。维此仲行,百夫之防。临其穴,惴惴其栗。彼苍者天,歼我良人!如可赎兮,人百其身!

交交黄鸟,止于楚。谁从穆公?子车针虎。维此针虎,百夫之御。临其穴,惴惴其栗。彼苍者天,歼我良人!如可赎兮,人百其身!”

慢慢的,越来越多的学子围在白氏子的周围,听着如此哀怨的诗,每个人的心情都是如此的沉重。

朗诵完《黄鸟》,白循看着围着自己的众多学子,他深重的说道:

“各位,黄鸟鸣声之哀,声声贯彻我等心扉,我们为什么能感受得到哀怨,是因为我们难过于生命的逝去。这样做难道是仁义的吗?

一个人来到天地,他对于天地来说,本身是没有意义的,但是,我们为什么能感受到意义,因为我们自己认为自己做的事是有意义的,进而我们作为人是有意义的。

如今,三个贤人,还没有运用他们的才能来为天地甚至诸夏做一些事,就被用来殉葬,这难道就是他们来到这个天地的意义吗?

穆公,多么贤明的一个君主啊,活着的时候他求贤若渴,生怕怠慢了任何一个贤人,可是死了却要贤人予他陪葬,这是多么讽刺啊!

殷商为什么要灭亡,就是因为人们已经忍受不了拿亲人祭祀上天的行为了,难道上天是喜欢人殉多于三牲的吗?这是不合理的。

我白氏早在始祖罴时就规定不许人殉,这正是明白了上天是仁慈,而不是血腥的道理啊!

我们学了如此多书和诗难道就是为了伤害同胞的性命的吗?不,随意的无理的剥夺一个人的性命,这是不合君子之道的,我不愿为。反人殉,倡三牲。”

“反人殉,倡三牲。”

“可,人殉是几百年的旧例啊!历代都是如此的,反对人殉不会惹怒上苍吗?”

白循看着反对的学子说:“这位学子,惯例就是对的吗?人殉是一项彻彻底底的暴政,他不仅减少了诸夏的人口,还带坏了诸夏的风气。

我且问你,一个贤人是活着的价值大,还是死了的价值大?”

“这···”

“肯定是活着啊!活着不仅能治理更多的庶民,还能强大国家。”

“对对对,是这个理”

“由此看来,这人殉确实是暴政啊!”

白循看到大多数学子都赞同了反人殉,于是又说:“可能会有人认为不人殉就会惹怒上天,那么我想请问各位,上天是仁慈的,还是残暴的?”

“当然是仁慈的啊,如果不是仁慈的,人怎么能够活到现在呢?”

“既然是仁慈的,就不该人殉,难道仁慈的上天希望接受残暴的人殉吗?这是合理的吗?

如果实在是想要感谢上天,三牲不也是一样的效果吗?”

“是极!”

白循见大家都基本同意了,于是朝四周作揖道:“既然诸位同意我的观点,还请诸位今后遇到人殉的情况能够尽力的去阻止,在这里我希望各位都能够学有所成,都能养成君子之风。”

说完就分开人群走了。

“这是哪个白氏子啊?”

“听说是白公的第三子,经常泡在藏书阁,小小年纪就能学富五车,还具有如此仁德之志,这不愧为有神印的白氏子啊!”

“难道还有没有神印的白氏子?”

“有的,那些都是上几代白公的公族之后,他们虽然有些也是有才能的,但是已经失去了神印庇佑,有些方面比神印白氏子还是略有差距,除非是天纵之才。”

“原来如此,我是今年进学府的宋国人,多谢学长教诲!”

“哪里哪里,我也是列国之人,前来求学,幸会幸会!”

楚穆王十二年,白国一百五十七年(公元前614年)

杀父篡位的楚穆王商臣去世,穆王在位时灭掉了江国、六国、蓼国。其子熊侣继位,是为楚庄王。

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秦穆公的谥号有“穆”和“缪”只说。

单从“穆”来说:布德执义曰穆;贤德信修曰穆;德政应和曰穆;敬和在位曰穆。秦穆公对内广修仁德,任用百里奚、蹇叔等贤臣良相,将秦国一个西陲小国,治理成能和晋国扳手腕的大国,不愧为穆。

从“缪”来说:名与实爽曰缪;伤人蔽贤曰缪;蔽仁伤善曰缪。其一,晋献公死后秦穆公不先立“贤公子”重耳,却立“不仁”的夷吾为惠公,从诸夏的角度来看是做事荒谬造成的。其二,秦穆公将三良陪葬而死,不顾死后秦国人才断档的事实,也不愧为“缪”。

——《关于秦穆公谥号之争议》

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